【中国神话中月神是谁,常羲还是望舒】在中国古代神话体系中，关于月神的传说存在多种说法，其中“常羲”和“望舒”是两个较为常见的名字。这两种说法分别源自不同的古籍记载，也反映了不同时期对月亮女神的不同理解。本文将从来源、职责、形象等方面进行总结，并通过表格形式对比两者之间的异同。
一、
在先秦时期的文献中，常羲被描述为月亮的主宰者。《山海经》中提到她与太阳神羲和并列，负责管理月亮的运行，因此也被视为月神之一。而“望舒”则更多出现在楚辞等文学作品中，尤其是屈原的《离骚》，其中“望舒”被描绘为为月亮驾车的神祇，象征着月亮的运行轨迹。
从职能上看，常羲更偏向于“掌月之神”，而望舒则是“御月之神”，两者虽都与月亮有关，但角色定位略有不同。此外，在后世的道教文化中，嫦娥逐渐成为人们熟知的月宫仙子，但她并非传统意义上的月神，而是月宫中的居住者。
总体而言，常羲和望舒都是中国神话中与月亮相关的神祇，但在不同文献中的记载和形象各有侧重，不能简单地将二者混为一谈。
二、对比表格
| 项目 | 常羲 | 望舒 |
| 出处 | 《山海经》 | 《楚辞·离骚》 |
| 身份 | 月神、掌月之神 | 月神、御月之神 |
| 职责 | 管理月亮运行，生育十二个月亮 | 为月亮驾车，引导其运行 |
| 形象 | 女神，与太阳神羲和并列 | 神兽或人形，常被描写为驾车者 |
| 文化背景 | 先秦时期 | 楚文化、战国时期 |
| 后世影响 | 逐渐淡出主流神话 | 在文学中保留较多 |
| 是否为嫦娥 | 不是 | 不是 |
三、结语
综上所述，中国神话中“月神”并非只有一个明确的答案，常羲和望舒分别代表了不同历史阶段和文化背景下的月亮神祇。若从原始神话的角度来看，常羲更接近于“月神”的本源；而望舒则更多体现为一种诗意化的月神形象。在了解这些神话时，应结合文献出处和文化背景，避免简单化或混淆概念。
